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¿QUIÉN O QUÉ DEFINE LA COMUNIÓN ANGLICANA?


En una entrevista con el editor de la Iglesia de Irlanda Gaceta (Canon Ian Ellis), el arzobispo de Canterbury, el Reverendísimo Justin Welby, ha dado su opinión sobre lo que define a una iglesia como parte de la Comunión Anglicana, y por lo tanto, implícitamente , lo que es fundamental para la identidad anglicana.


En la entrevista, comentó que en su recorrido por las provincias de la Comunión Anglicana ha descubierto que prácticamente en todas partes la definición de ser parte de la Comunión Anglicana ha sido "estar en comunión con Canterbury". Él fue, al parecer, sorprendido al oír esto, pero es igualmente claro que estaba contento de escucharlo. Esto es evidente cuando, pues insiste en que la Iglesia Anglicana del Norte de América (ACNA), no es una parte de la Comunión Anglicana, pero sí una iglesia separada. ACNA podría ser, y tal vez ya lo es, un socio ecuménico con la Comunión Anglicana, pero no puede ser considerado como un miembro de la Comunión Anglicana porque (y esto último es la consecuencia de lo que dijo en lugar de sus propias palabras) que no está en la comunión con Canterbury, no ha sido reconocido por el Arzobispo de Canterbury a sí mismo.

Esto es una bofetada enorme en la cara a los primados que representan a la gran mayoría de los anglicanos practicantes de todo el mundo y que, reunidos en Londres en abril de 2009, reconocieron a la Iglesia Anglicana en América del Norte "como genuinamente anglicana" y pidió a todas las Provincias anglicanas a 'afirmar la plena comunión con la ACNA'. Las iglesias que conforman esta nueva provincia son en gran medida los refugiados de la Iglesia Episcopal (TEC) y su liberal y extraordinariamente litigiosa Obispo Presidente (Ms Katherine Jefferts Schori). Muchos han sufrido la pérdida de sus bienes y la denigración y la deposición de sus líderes, pero estaban dispuestos a soportar esto antes que rendirse a la teología y la práctica revisionista de TEC.

La insistencia del Arzobispo de Canterbury en la comunión es característica en el anglicanismo y la definición no debería ser ninguna sorpresa. Es una respuesta institucional y proceso impulsado a la cuestión de la identidad anglicana de alguien que ha demostrado ser un pensamiento más cómodo en esas categorías que en los teológicos. Esto hace que la cuestión sea sencilla, uno que puede evitar las preguntas divisorias acerca de si un determinado grupo se ha mantenido fiel a las fórmulas confesionales (los 39 artículos y los libros de homilías, el Libro de Oración Común y el Ordinal) u obediente a las Escrituras en materia de teología y el discipulado cristiano. Por supuesto, no es difícil ver por qué evitar esas preguntas es deseable, especialmente para alguien comprometido a mantener una apariencia de unidad en una institución global que ha sido desgarrando durante los últimos treinta años o más. El Arzobispo Welby tiene un impresionante historial en la resolución de conflictos y sabe que la inclusión institucional es un objetivo más alcanzable de acuerdo teológico y un compromiso común con los patrones bíblicos de discipulado.

Debemos negar categóricamente y en los términos más enérgicos posibles que comunión con la Sede de Canterbury es el factor determinante a la hora de identidad anglicana. No y nunca se puede ser. Un cuerpo de la iglesia, diócesis o nacional no tiene que estar en comunión con el Arzobispo de Canterbury, a fin de ser un miembro legítimo de la Comunión Anglicana, sobre todo si la mayoría de los otros anglicanos en todo el mundo la reconoce como parte de nuestra comunión. Identidad anglicana es fundamentalmente una cuestión de ciertos compromisos teológicos, anclado en última instancia, en la autoridad de las Escrituras como la Palabra de Dios escrita (artículo 20), junto con un acuerdo para operar con un patrón común de gobierno de la iglesia (el orden triple de los obispos, sacerdotes y diáconos ). La Iglesia Anglicana ha sido siempre confesante en la naturaleza, como lo demuestra la historia de la suscripción de los artículos, que comenzó en el momento de Cranmer y continúa alrededor del mundo hoy en día. Ordenación para Sydney anglicanos, por ejemplo, todavía incluye asentimiento incondicional a los 39 Artículos de Religión.

Esto no quiere decir que cada provincia genuinamente Anglicana debe expresarse en la forma y contenidos de forma idéntica a todas las demás provincias. Hay espacio para la diversidad cultural y la modificación apropiada de la forma en que hacemos las cosas con el fin de comunicar el evangelio de manera más eficaz en nuestro propio contexto particular. Los 39 artículos ellos mismos prevén lo siguiente: "No es necesario que las Tradiciones y Ceremonias sean en todos los lugares uno, o totalmente por igual; por todo el tiempo que han sido los buzos, y podrán ser modificados de acuerdo con la diversidad de países, tiempos y costumbres de los hombres, para que nada se establezca contrario a la palabra de Dios »(artículo 34). Pero sí quiere decir que cualquier unidad genuina que tenemos es una unidad de la confesión y la práctica del discipulado, ante todo, no una unidad institucional. No puede y no debe ser confundido con el respeto apropiado a una oficina antigua en la Iglesia de Inglaterra.

En 2009 los Primados que representan a la gran mayoría de los anglicanos en todo el mundo aceptan ACNA como genuinamente anglicana. Ellos no todos necesariamente de acuerdo con todo lo ACNA estaba haciendo y se ha incrementado la ocasión para comentar en los años posteriores. Sin embargo, junto con esa otra provincia largamente excluidos, sino genuinamente Anglicana, la Iglesia de Inglaterra en Sudáfrica (o REACH Sudáfrica, como ahora se sabe), su aceptación se basa sobre todo en una confesión común y una voluntad común de vivir fielmente de acuerdo a las Escrituras como discípulos de Cristo, llevando su mensaje de vida y esperanza a un mundo perdido.

Conozca el original de este artículo en Inglés.
Conozca la Declaración de Jerusalén proclamada por la GAFCON en 2009.

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